春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想(币值是什么意思，硬币的币值是什么意思xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭(币值是什么意思，硬币的币值是什么意思tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人(rén)之处(chù)世为(wèi)人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华(huá)夏(xià)各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐(nài)让(ràng)北(běi)的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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