天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本(běn)伤(shāng)而(ér)道(dào)废。

　　译(yì)文：因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的，不(bù)是(shì)用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力(lì)的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固(gù)定礼(lǐ)容(róng)的(de)，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲(bēi)哀为(wèi)主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西(xī)汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》，记录了(le)先(xiān)秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本(běn)经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一句是全(quán)作的(de)最后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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