星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化(huà)后所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是(shì)火(huǒ)烧出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有多大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的(de)生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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