夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到(dào)你的(de)门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分(fēn)子(zi)而已。先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别p>

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就(jiù)是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特的(de)时间(jiān)和空间，每(měi)个人(rén)的(de)思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和(hé)人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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