为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)”的(de)意思是学习这件事情忧患(huàn)的是没(m擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句éi)有疑问，学(xué)习中只有疑(yí)问才会不(bù)断的(de)进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九渊《擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句陆九(jiǔ)渊集·语录下》擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问才能有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就会(huì)有小的进(jìn)步(bù)，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三十六卷，只是加有(yǒu)一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附(fù)录包括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立(lì)说，其语录(lù)和少量诗文由(yóu)其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出(chū)版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙(xī)二(èr)年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不(bù)仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书做学问就怕发(fā)现不了(le)问题(tí)，只有带着问题学习(xí)才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在(zài)心(xīn)性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过(guò)于“支(zhī)离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇(yǔ)宙(zhòu)自(zì)然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论述(shù)，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准则(zé)等无不(bù)包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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