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　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时(shí)若高山，时若流(liú)水，只有钟子期(qī)能领会(huì)其中的(de)含意(yì)。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻(yù)知音或知己。

　　也(yě)用以比喻(yù)乐曲的高雅(yǎ)精(jīng)妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴(qín)弦(xián)，钟子期擅(shàn)长于(yú)听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览(lǎn)时，突(tū)然遇(yù)到了暴雨，只好滞留在岩石之下(xià)，心里寂寞忧伤，便拿出随(suí)身带(dài)的(de)古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了山(shān)崩(bēng)似的乐(lè)音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的(de)一丛野菊(jú)后叫(jiào)道：”好曲(qū)！真是(shì)好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴(chái)的钟子(zi)期也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神怡(yí)，在一(yī)旁早已聆听多时了(le)，听到(dào)高潮(cháo)时便情不自禁(jìn)地发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟子期打过招呼，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期(qī)在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一(yī)座高峻(jùn)无比(bǐ)的(de)山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在(zài)旋(xuán)律之外，钟子(zi)期听后，又在(zài)一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙(yá)每奏一支(zhī)琴(qín)曲，钟子期就(jiù)能完全听出它(tā)的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵(hē)！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了(le)，您(什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语nín)所说的跟我(wǒ)心里想的(de)真(zhēn)是完全(quán)一样，我的琴声怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第(dì)二年(nián)伯(bó)牙来会钟子期(qī)时，得知钟(zhōng)子期不久前已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言(yán)表达(dá)，于是就摔(shuāi)破了自己从(cóng)不离身的古琴(qín)，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢(xiè)平(píng)生难得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听(tīng)，可惜高山(shān)流水(shuǐ)，知音难(nán)觅(mì)。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余(yú)音(yīn)绕(rào)梁(liáng)，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充(chōng)斥(chì)，这种乐曲(qū)恐怕(pà)是(shì)高(gāo)山流水，难(nán)有人欣赏(shǎng)。

　　5、这(zhè)位钢琴(qín)家演奏(zòu)的(de)乐曲，有如高山流(liú)水，听得人(rén)如痴如(rú)醉。

夜(yè)场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场里(lǐ)的高山流水是(shì)：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式。

　　指的是(shì)上(shàng)面一个(gè)杯子底下会(huì)有很多杯子，然后(hòu)从杯(bēi)子流露(lù)杯子从上面到酒的一(yī)个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们(men)会(huì)推出自己店里(lǐ)的特(tè)色然后给这个特(tè)色其一个优雅(yǎ)的名字，来(lái)吸引更多的顾(gù)客到自己的店里(lǐ)来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专(zhuān)业术语(yǔ)，意思(sī)指掏耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳朵，工具比较(jiào)简(jiǎn)陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子(zi)，就(jiù)是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀发(fā)达的地区，越(yuè)是(shì)有社会(huì)地位的(de)群体(tǐ)，在巨大的工作压力下，似乎越(yuè)容易缺乏，只有达官贵人才能(néng)享受。

　　随着社(shè)会(huì)的不(bù)断发(fā)展(zhǎn)，采耳无论在(zài)技告哪术延深方(fāng)面，还(hái)是(shì)在兴起(qǐ)李和领域方面(miàn)，都有(yǒu)了实质性(xìng)的(de)突(tū)破。

　　尤其(qí)是在明末清初时，采耳开始流入民间，并融入到(dào)了传统理(lǐ)发行业，在(zài)战火纷飞的(de)年(nián)代(dài)里(lǐ)亦(yì)不被湮(yān)没，得到了保存(cún)与发展。

　　一(yī)度(dù)成为皇室宫廷的(de)必备项目，由技(jì)术高超(chāo)的掏耳(ěr)朵师(shī)傅，常年服侍(shì)那些王(wáng)公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成(chéng)为许多人(rén)人生的一大享受。

　　而(ér)今(jīn)重庆(qìng)成都更是大街(jiē)小巷比比(bǐ)皆是。

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