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文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许行原(yuán)文及翻(fān)译及(jí)注释十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思3>　　本(běn)文整理了《许行》原文以及翻(fān)译(yì)和文中人物(wù)简介，欢迎阅(yuè)读。《许行》原文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆(kǔn)屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有大人(rén)之(zhī)事，有(yǒu)十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；

　　治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外(wài)，三过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也，饱食煖衣(yī)逸居(jū)而(ér)无教，则近于(yú)禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为(wèi)司徒，教以人(rén)伦：父子有亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人(rén)之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分(fēn)人以财谓之(zhī)惠(huì)，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下(xià)而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道(dào)，则(zé)市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五(wǔ)尺之童(tóng)适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比(bǐ)而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子(zi)之道，相率(lǜ)而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

《许行》翻译(yì)

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前(qián)禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做您(nín)的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了(le)农具(jù)耒(lěi)和(hé)耜从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行(xíng)后(hòu)非常高兴，完全放弃(qì)了(le)他原来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是贤(xián)德(dé)的君主；

　　虽(suī)然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然(rán)后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的农具炊(chuī)具(jù)换粮食，难道能算是损害(hài)了(le)农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的(de)活儿本(běn)来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那末治理天下难道就可(kě)以又(yòu)种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有(yǒu)做官(guān)的人干的事，有当百姓(xìng)的(de)人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活，各种工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要具备，如(rú)果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被(bèi)人统治(zhì)的(de)人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这(zhè)是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚(fén)烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思，中原(yuán)地带才(cái)能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门(mén)都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导(dǎo)百(bǎi)姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人(rén)的道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人之间应有(yǒu)的关系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲，君(jūn)臣之间有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随(suí)着救济(jì)他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的(de)忧(yōu)虑，舜(shùn)把得不到禹(yǔ)、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫(jiào)做(zuò)忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容(róng)易的(de)，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人却很难(nán)。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧(yáo)作(zuò)为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只(zhǐ)有尧(yáo)能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形(xíng)容！舜真是(shì)个得(dé)君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思吗(ma)？只(zhǐ)不(bù)过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子(zi)的学说，市价就不会不同，国都里就没(méi)有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩(hái)子到市集(jí)去(qù)，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同(tóng)价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到(dào)五倍，有的相差十(shí)倍(bèi)百倍，有的相(xiāng)差(chà)千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来，这(zhè)是使天下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作精细的(de)鞋(xié)子卖同样(yàng)的价钱(qián)，人们难道会去做精细(xì)的鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚(xū)作假(jiǎ)的(de)事(shì)，哪里能(néng)治好国家！”

许行(xíng)简介

　　许行生于(yú)楚宣王(wáng)至(zhì)楚(chǔ)怀(huái)王时(shí)期。

　　依(yī)托远(yuǎn)古神农氏(shì)“教民农(nóng)耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉(hàn)间打(dǎ)草织席(xí)为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公元年(公(gōng)元(yuán)前332年)，许行率门(mén)徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划给(gěi)他(tā)一(yī)块可(kě)以耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来(lái)到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了(le)儒学观(guān)点，成为(wèi)农(nóng)家学(xué)派的忠实信徒(tú)。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反对不劳(láo)而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时也从(cóng)事手工业(yè)生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对(duì)物价方面(miàn)有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其(qí)独到的农家思想见(jiàn)解和实(shí)践(jiàn)活(huó)动，对后世的农业(yè)社(shè)会和(hé)农业(yè)思想模式产(chǎn)生了巨大的影响。

孟子(zi)简介

　　孟(mèng)子（前(qián)372年－前289年），名轲(kē)，字子(zi)舆（待(dài)考，一说(shuō)字(zì)子(zi)车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国庆(qìng)父后(hòu)裔(yì)。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育(yù)家，战(zhàn)国时期儒(rú)家代表人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发扬了孔子的(de)思想，成为(wèi)仅次于(yú)孔(kǒng)子(zi)的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独(dú)可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之(zhī)江(jiāng)；然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国来(lái)到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处(chù)住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公(gōng)给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟(dì)陈(chén)相，和他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具某和耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人(rén)的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行的话(huà)说(shuō)道(dào)：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难道能算是(shì)伤害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是(shì)从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进(jìn)行(xíng)交换(huàn)呢？为什么许子这(zhè)样地不(bù)怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿本来(lái)就不可能(néng)又种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说来，那(nà)末治理(lǐ)天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着干吗？有(yǒu)做官的人(rén)千的事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己制(zhì)造然后(hòu)才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用(yòng)脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局使用体力的人被(bèi)人统治；被人(rén)统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时(shí)候，天下还没(méi)有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火(huǒ)，益(yì)放大(dà)火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地(dì)带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入(rù)海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次经(jīng)过家门都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服，当时的贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认(rèn)为的古(gǔ)圣(shèng)贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用(yòng)如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔(kuò)的(de)样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育(yù)家，儒家(jiā)学派(pài)的代表(biǎo)人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失(shī)道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不(bù)能淫》。

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