十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历是(shì)即于(yú)每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六(li荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人ù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的(de)过程；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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