人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第七日(rì)，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人(rén)死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七

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