黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的神(sh天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物én)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡(pō)上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人与自然(rán)合(hé)一(yī)的大道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了(le)百年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关(guān)系(xì)，还(hái)打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都(dōu)受到天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负(fù)，被印(yìn)度的(de)军队(duì)控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的(de)同(tóng)时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在(zài)清朝天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到(dào)达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他(tā)们(men)不将锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释放了(le)求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的(de)结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权。

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