星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过它的大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的(de)人(rén)，也不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，50g是几两 50g是一两吗佛(fú)教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排(pái)适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人50g是几两 50g是一两吗(rén)希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的(de)事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留(liú)，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立(lì)，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一(yī)个人都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的(de)大道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我一生(shēng)何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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