庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思是世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的(de)人(rén)自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且(qiě)没(méi)有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头(tóu)，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本(běn)无(wú)事(shì)，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话(huà)吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么事拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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