十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子(zi)使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一(yī)般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们(men)日常(cháng)生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对(duì)于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二(蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗èr)众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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