不拘于时句式类型,不拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)是被动句(jù)的。
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不拘于时句(jù)式类型,不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原
被(bèi)动句。于,介词,表示被动,受(shòu),被。
不拘(jū)于时,意思是不受时俗的拘(jū)束。
指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。
时(shí),时(shí)俗,指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。
师说(shuō)节选原文(wén):李氏子蟠(pán),年十七(qī),好古文,六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之,不(bù)拘于(yú)时,学于余。
余嘉(jiā)其(qí)能行古道
被动句。
于(yú),介词,表示被(bèi)动,受,被。
不拘于时,意(yì)思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束。
指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。
时,时俗,指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气(qì)。
师(shī)说节选原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六(liù)艺经传皆通习之,不(b同位角的定义和性质和概念,同位角一定相等吗ù)拘于时,学于(yú)余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
翻(fān)译:李家的孩子蟠(pán),年龄十(shí)七,喜欢古文,六经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习了,不受时俗的(de)拘束,向我学习。
我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人(从(cóng)师)的途径(jìng),写这篇《师说》来赠送他。
不拘于时出(chū)处意思是(shì)不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。
出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。
翻译:李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù),来向(xiàng)我学习。
拘:拘(jū)束
时:世(shì)俗
余:我
学于余:向(xi同位角的定义和性质和概念,同位角一定相等吗àng)我(wǒ)学(xué)习(xí)
不拘于时句式(shì)
不拘于时句式是被动句(jù)。
这句话出自于师(shī)说,原文如下:
古之(zhī)学者(zhě)必(bì)有师(shī)。
师者(zhě),所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解(jiě)惑也。
人非生(shēng)而知之者,孰能无惑?惑而(ér)不从师,其(qí)为惑也,终不解矣。
生乎吾前(qián),其闻道也固先(xiān)乎吾,吾(wú)从(cóng)而师(shī)之(zhī);生乎吾后,其闻道也亦(yì)先乎吾(wú),吾从而(ér)师之。
吾师(shī)道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少(shǎo),道之所存,师之所存(cún)也。
嗟乎!师道之不传也久(jiǔ)矣!欲(yù)人之无惑(huò)也难矣(yǐ)!古之圣人(rén),其(qí)出人也远(yuǎn)矣,犹且从(cóng)师而(ér)问焉(yān);今(jīn)之众(zhòng)人,其下圣人也(yě)亦(yì)远矣,而耻学于(yú)师。
是故圣(shèng)益圣,愚益愚。
圣人之(zhī)所以为圣,愚人之所以为(wèi)愚,其(qí)皆出于此乎?爱其孝(xiào)清(qīng)子,择(zé)师而(ér)教(jiào)之;于(yú)其身也,则耻师焉(yān),惑矣。
彼童子之师,授之书而(ér)习其句读者,非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其同位角的定义和性质和概念,同位角一定相等吗惑(huò)者也。
句(jù)读之不知,惑之不解,或师焉(yān),或不(bù)焉,小学而大遗,吾(wú)未(wèi)见其明也(yě)。
巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人,不耻相师。
士大夫之族(zú),曰师曰(yuē)弟子云者,则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。
问之(zhī),则(zé)曰:“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也,道相似也。
位卑则足(zú)羞,官盛则(zé)近谀(yú)。
”呜(wū)呼!师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。
巫医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人,君(jūn)子不齿(chǐ),今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及,其可怪也欤!
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了