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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无(wú)一(yī)物(wù),何处惹尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容(róng)了(le)世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常(cháng)清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心(xī兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口n)如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来(lái)解释(shì)：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提(tí)树不是(shì)菩提树(shù)，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了(le)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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