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云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗

云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪(tān)嗔痴(chī)慢(màn)疑什(shén)么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句是“贪(tān)、嗔(chēn)、痴、慢、疑(yí)”的意(yì)思是:贪:释(shì)义:欲求(qiú)多(duō)、不(bù)知足的。

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贪(tān)嗔痴(chī)慢疑什么(me)意(yì)思啊,贪(tān)嗔痴慢疑的(de)对应一(yī)句

  “贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解(jiě)字》:“贪,欲物也(yě)。

  从贝、今声(shēng)。

  ”

  组(zǔ)词:贪(tān)占、贪(tān)嘴、贪图、贪婪(lán)、贪生怕死(sǐ)。

  2、嗔:

  释义(yì):一(yī)是指怒,生气;

  二是指对(duì)人不满,怪罪,仇恨心和愤怒心(xīn)。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛气也。

  从(cóng)口,真声(shēng)。

  ”

  组词:云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义(yì):胡诌,讲(jiǎng)话没有逻辑,思维混(hùn)乱(luàn)。

  引申义:不(bù)聪(cōng)慧、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持久不止;

  天真的昵称;

  佛教语;

  指对某事或(huò)某人非常(cháng)着迷;

  对某(mǒu)些(xiē)事物(wù)难以自拔无法自拔,同“瘾(yǐn)”字(zì)一样(yàng)。

  拼音:chī。

  出处:《说文解(jiě)字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组(zǔ)词:痴迷、白痴(chī)、娇(jiāo)痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释(shì)义:指(zhǐ)速度低;

  走(zǒu)路做事费(fèi)得时间(jiān)长;

  慢也可以解释为(wèi)态度冷淡(dàn)、没礼貌、不(bù)敬(jìng)、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出(chū)处:《左(zuǒ)传·襄公三(sān)十一年(nián)》:“我(wǒ)远而慢(màn)之。

  ”

  组(zǔ)词:且慢、快慢、傲(ào)慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义是(shì)迷惑,引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏(wèi)惧、类似(shì)、好像、怪(guài)异(yì)、安(ān)定、凝聚等。

  拼音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处(chù):《后汉(hàn)书(shū)·范升传(chuán)》:“愿陛下疑先帝之所疑(yí),信先帝(dì)之所信,以示(shì)反本,明不专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑(yí)、质疑。

贪嗔痴慢疑(yí)的下(xià)一句是(shì)什么?

  贪嗔痴慢疑的下(xià)一句是:怨恨恼(nǎo)怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五(wǔ)种(zhǒng)心会使人造作恶业,像毒药会妨(fáng)碍人的修行,故称(chēng)为五毒心。

  清除五毒(dú)心(xīn)是(shì)修行者的重要工作,若五毒心不除而(ér)修禅定,则终(zhōng)究是邪定;修大神通或各种(zhǒng)玄(xuán)妙大(dà)法(fǎ),若五毒心尚存,则(zé)可能会变成魔(mó)通(tōng)或各种(zhǒng)恶法。

  因此,欲修佛道(dào)必先除(chú)五(wǔ)毒(dú)心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸(wán),一个成熟的人(rén)握住自己快乐的钥匙,他不期待(dài)别悔纤(xiān)春人使他快(ku云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗ài)乐,反而(ér)能将快乐与(yǔ)幸福带给别(bié)人。

  世人的理解(jiě):

  其实普(pǔ)通人(rén)在酒桌上都懂得适(shì)可而(ér)止(zhǐ),并非别人让我们饮多少我(wǒ)们就饮多少,都会担心饮多了会醉,会(huì)失态,会干傻事儿,这种能自我约束的竖或行(xíng)为,遵(zūn)纪守法等(děng)等(děng)就是一(yī)种(zhǒng)持戒的表现(xiàn)。

  因此(cǐ)学佛(fú)不(bù)能太刻(kè)板和(hé)迂腐,并非是(shì)我(wǒ)们滴酒不沾就正(zhèng)确(què)。

  我们(men)要以(yǐ)智(zhì)慧心明白(bái)戒律产生的初衷和(hé)目的是什么,戒律绝(jué)不是修行的目的,只是一种防患(huàn)的手(shǒu)段。

  戒律(lǜ)就象“补丁”,它是(shì)有了漏(lòu)洞才会有“补(bǔ)丁”,我相(xiāng)信释迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻(zhù)世的话(huà),订制的戒律(lǜ)肯定会(huì)根据具体情况的不同而碧耐有所调整。

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