割礼这(zhè)个风俗主要是集中在埃塞尔比亚、犹太人和(hé)穆斯(sī)林(lín)这(zhè)些(xiē)人的身(shēn)上的(de)，在我(wǒ)们如今看(kàn)起(qǐ)来(lái)这并不是一(yī)个正确(què)的(de)做法，这次我们就(jiù)来了解一(yī)些(xiē)犹(yóu)太(tài)人割(gē)礼是割(gē)什么吧(ba)，割礼是小孩子在很(hěn)小的(de)时(shí)候，对于他(tā)们的身体做的一种割礼(lǐ)，其(qí)实在如今(jīn)的文明(míng)社(shè)会看起来的(de)话(huà)是很不(bù)人道的，那么割礼究竟是割的什么地方呢?为什么那么痛苦的做法如今还是有国(guó)家在延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶稣(sū)的约定。

犹(yóu)太人(rén)割礼

犹太(tài)人割礼是从很早的时候就流传下来的，其实(shí)发生(shēng)在很早以前，当(dāng)时的人(rén)间已(yǐ)经(jīng)变了(le)模样，人们之(zhī)间(jiān)再(zài)也(yě)没(méi)有了(le)善良，也没有了(le)爱，他们都(dōu)是生(shēng)活在嫉妒中(zhōng)的日子，这个人间都笼罩了阴暗的雾气，上帝对(duì)于人(rén)们非常的失望(wàng)，而耶稣却非常爱(ài)自(zì)己的(de)孩子们，所(suǒ)以他(tā)想(xiǎng)要去救这些自己子民(mín)，所以他在人间(jiān)挑选(xuǎn)了一个人，他和这个人立下约定，只要这个(gè)人信(xìn)奉(fèng)他，照着他的旨意去(qù)做事情(qíng)，那(nà)么(me)他(tā)就会得(dé)到所(suǒ)有(yǒu)的福报，而(ér)且(qiě)他的子孙也会(huì)有同样(yàng)的福报。

犹太(tài)人(rén)

这个的(de)人(rén)就(jiù)是亚伯兰，他那个时(shí)候(hòu)已经86岁(suì)了，和上帝立下了(le)约(yuē)定之后，他的(de)妻子(zi)给他生了一个儿子，这个的(de)儿子(zi)饼(bǐng)子是以(yǐ)实玛(mǎ)利，但(dàn)是(shì)之后的(de)耶稣再也(yě)没有出现过，直到(dào)以(yǐ)实玛13岁之后，耶稣(sū)再次的(de)出(chū)现(xiàn)在了(le)殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地亚伯兰的面前(qián)，耶(yé)稣(sū)和亚伯(bó)兰再(zài)次的和亚伯兰(lán)重申了(le)自己和的他的(de)约定，并且(qiě)还告诉他，他们之间彼此的约定中的福(fú)泽(zé)不仅(jǐn)会让亚伯兰承受恩典(diǎn)，他的子子孙孙都是会承受更多(duō)的恩典的。

割(gē)礼(lǐ)是(shì)割什么

在这次的约定中，耶稣(sū)要让亚伯兰的后裔子子(zi)孙孙，越来越(yuè)繁多，而(ér)且丰富富饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让(ràng)他和他的后裔世世代代都生活(huó)在(zài)这片土地上面，耶稣还和亚(yà)伯兰约定了，他们之间的契约是用割(gē)礼来作为(wèi)记号(hào)的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是(shì)他买来的孩子都是要接受(shòu)割礼(lǐ)的，因为这(zhè)样才能(néng)蒙受上帝的恩典，如果没有割礼的记(jì)号的话，那(nà)么就不是(shì)神赐福(fú)的(de)人，所以亚伯兰就让全(quán)族的人都(dōu)做了割礼。 

割礼

最后(hòu)上帝给(gěi)亚伯兰改名为亚伯拉(lā)罕，并且告诉(sù)他，他的妻子(zi)会在90岁的时候，为他生下一个儿(ér)子(zi)，这个人(rén)儿子就(jiù)是日(rì)后亚(yà)伯(bó)拉罕的继承人的，亚(yà)伯(bó)兰罕让全族的人都做了割礼，目的是要证明(míng)自己对于上帝(dì)的虔诚(chéng)。如果自(zì)己或者(zhě)是(shì)自己后代的(de)子子孙孙违背了(le)对上帝的承诺的话，那么就要承受(shòu)上帝对他(tā)们的惩(chéng)罚，就如殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地同剪刀剪掉包皮(pí)一般。只有割礼就成了犹太人(rén)的一种的传(chuán)统，孩子在出(chū)生(shēng)8天之(zhī)后就要进(jìn)行割(gē)礼。

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