天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么(me)意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队(duì)是用来讨平(píng)暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规(guī)定的，而要(yào)把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目的；

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行(xíng)得通(tōng)，根本破坏了(le)，而(ér)大道就(jiù)会被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的(de)反映(yìng)。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句(jù)是全作的最后一句(jù)歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全(quán)诗(shī)如搜(sōu)凳下夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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