十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是(shì)即于每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。<一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米/p>

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过(gu一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米ò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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