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高山流水(shuǐ)是什么意思服务项目，服务里(lǐ)面(miàn)高山流(liú)水是什么意思

　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯(bó)牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟(zhōng)子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时(shí)若(ruò)流水(shuǐ)，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流(liú)水”比喻知音(yīn)或(huò)知(zhī)己。

　　也用以比喻(yù)乐(lè)曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴(qín)弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突(tū)然遇到(dào)了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出随(suí)身带的古琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了(le)反映(yìng)连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演(yǎn)奏了山崩似(shì)的(de)乐(lè)音。

　　恰(qià)在此时(shí)，樵夫钟子(zi)期(qī)忍不住(zhù)在临近(jìn)的(de)夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁一丛野菊(jú)后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来(lái)，在山(shān)上砍柴的钟子期也(yě)正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆听多时了(le)，听到高潮时便情(qíng)不自禁(jìn)地发出了由(yóu)衷的赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯牙听到赞(zàn)语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打(dǎ)过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊(a)，巍(wēi)巍(wēi)峨峨(é)，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又(yòu)沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如(rú)同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他(tā)放下(xià)了琴，叹息着(zhe)说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨向、明义的(de)功夫(fū)实在是太高明了(le)，您(nín)所说的跟我心(xīn)里想的真是完全一样，我(wǒ)的琴(qín)声怎能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约(yuē)好第(dì)二年再相会论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来会(huì)钟子期时，得知钟子期不久(jiǔ)前已经因(yīn)病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤(shāng)感，难(nán)以用语言表达，于是就摔破了自己从不(bù)离身的古琴，从此(cǐ)不再(zài)抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的(de)知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽(suī)然动听，可惜(xī)高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山(shān)流水余音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真是人(rén)间难得(dé)几回闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在流行(xíng)音(yīn)乐充斥，这(zhè)种(zhǒng)乐曲恐(kǒng)怕是(shì)高山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的(de)乐曲，有如高山(shān)流水(shuǐ)，听得人(rén)如痴如醉(zuì)。

夜场里高山流(liú)水是(shì)啥?

　　夜场里的(de)高(gāo)山流水(shuǐ)是：是酒吧的特色(sè)的倒酒方式(shì)。

　　指的是上(shàng)面一个杯子底下会有(yǒu)很多杯子，然后(hòu)从杯子流露杯子从上面(miàn)到酒的一个过(guò)程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的一(yī)种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会(huì)推出自(zì)己店里(lǐ)的特色然(rán)后给这个特色其(qí)一个(gè)优雅的(de)名字(zì)，来吸引更多的顾(gù)客到(dào)自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是一个专(zhuān)业(yè)术(shù)语，意思(sī)指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于(yú)民间(jiān)，民(mín)间的(de)掏耳朵，工具比较(jiào)简(jiǎn)陋，一般都是就(jiù)地(dì)取材，一支竹签，一根细(xì)棍子，就是简单(dān)的(de)掏耳(ěr)工具(jù)。

　　采(cǎi)耳古(gǔ)代流行于(yú)川蜀发(fā)达的(de)地区，越(yuè)是有社会地(dì)位的群体，在巨大的工作压力下，似(shì)乎越容易缺乏(fá)，只有达官贵人(rén)才能享受。

　　随着社会的不(bù)断发展，采(cǎi)耳无论在技告哪术延深方面，还(hái)是在兴(xīng)起李(lǐ)和领域(yù)方面，都(dōu)有了实质性的突破(pò)。

　　尤其是在明(míng)末清初时，采耳开始(shǐ)流入民(mín)间(jiān)，并融入(rù)到了传(chuán)统理发行业，在战火纷飞(fēi)的(de)年(nián)代(dài)里(lǐ)亦不被湮没(méi)，得到(dào)了保存与(yǔ)发(fā)展。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的必备项(xiàng)目，由(yóu)技术高超的(de)掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许(xǔ)多人人生的(de)一大享(xiǎng)受。

　　而(ér)今重庆成都更是大街小(xiǎo)巷(xiàng)比比皆是(shì)。

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