十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下,十(shín. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事(sn. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写hì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日(rì)集(jí)会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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