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为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的(de)是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑(yí)问才能(néng)有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步(bù)，有大(dà)的(de)疑问就(jiù)会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译(yí)：没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留(liú)又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹(yóu)恐失(shī)之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意(yì)识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有(yǒu)正(zhèng)文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆(lù)持(chí)之于开(kāi)禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及(jí)第，初调靖安主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学(xué)派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神(shén)的真正(zhèng)体(tǐ)现(xiàn)，不仅(jǐn)对(duì)中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革(gé)产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫(fū)子(zi)之(zhī)言(yán)。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为(wèi)：“读书做学(xué)问(wèn)就(jiù)怕发现不(bù)了问题，只有(yǒu)带着问(wèn)题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是(shì)人心(xīn)的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理器官(guān)、而是作(zuò)为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的(de)一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无(wú)不包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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