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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来(lái)就是空的(de)，看世(shì)间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非enjoy可数吗，joy可不可数台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出(chū)题让他们(men)写一首偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界，不(bù)需要比喻(yenjoy可数吗，joy可不可数ù)，直接看到事物(wù)的(de)本质(zhì)了(le)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本(běn)无树

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