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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义(yì)世界观(guān)中，“方生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物(wù)包括人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)，那(nà)存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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