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文言文许行原文(wén)及翻(fān)译注释(shì)，文(wén)言文许行原文及翻译及注释

　　有为神(shén)农之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而(ér)食(shí)，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则是(shì)厉民(mín)而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可(kě)耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工之所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后用(yòng)之(zhī)，是率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈(liè)山(shān)泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然(rán)后中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之(zhī)翼(yì)之，使(shǐ)自得(dé)之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜为己忧，舜以(yǐ)不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之(zhī)不(bù)易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为(wèi)天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与(yǔ)人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡荡(dàng)乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无(wú)所用(yòng)其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道(dào)，则(zé)市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物(wù)之不齐，物之(zhī)情也(yě)。

　硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子　或相(xiāng)倍(bèi)蓰(xǐ)，或相(xiāng)什(shén)伯，或(huò)相(xiāng)千万。

　　子比而同之(zhī)，是(shì)乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者(zhě)也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的(de)人许行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒(tú)几十(shí)人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的门徒(tú)陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学(xué)的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布(bù)帛(bó)的(de)仓库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么(me)不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具不(bù)算损害了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是损害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子为什么(me)不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿(ér)本(běn)来就不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难道(dào)就(jiù)可(kě)以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官的人干的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西都要(yào)具备(bèi)，如果一定要自己制造然后(hòu)才用(yòng)，这是(shì)带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别人，使用体力的人(rén)被人统治(zhì)；

　　被人统治(zhì)的人供养别(bié)人(rén)，统治别人(rén)的(de)人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的(de)草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年(nián)，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关(guān)于做(zuò)人的道理，单是(shì)吃得(dé)饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契(qì)做司徒，把人与人之间(jiān)应有的关系的道(dào)理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归(guī)附，使他们正直(zhí)，帮助(zhù)他们(men)，使他(tā)们得到向(xiàng)善之心，又随(suí)着救济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种不好作(zuò)为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫(jiào)做惠，教导别人(rén)向善(shàn)叫(jiào)做忠，为(wèi)天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是容易(yì)的，为天下找到贤(xián)人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓(xìng)不能(néng)用语言来(lái)形容！舜(shùn)真是(shì)个(gè)得君主之道的(de)人啊！崇高(gāo)啊，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学说，市价就不(bù)会不同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使(shǐ)让(ràng)身高五(wǔ)尺的(de)孩子到(dào)市(shì)集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织(zhī)品，长短(duǎn)相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食，数(shù)量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一(yī)致，是物品(pǐn)的(de)本性决(jué)定的。

　　有的(de)相差(chà)一倍(bèi)到五倍，有的相差十(shí)倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等(děng)同起来，这是使天下混乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋(xié)子(zi)和制作精细的(de)鞋子(zi)卖同(tóng)样的价钱，人们难(nán)道会去做(zuò)精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的(de)事(shì)，哪(nǎ)里(lǐ)能治(zhì)好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀(huái)王(wáng)时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民(mín)农(nóng)耕(gēng)”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公(gōng)元前332年)，许(xǔ)行率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行的要(yào)求，划给他一块可(kě)以耕(gēng)种(zhǒng)的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒(rú)家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行(xíng)为师，摒(bǐng)弃了儒学观点(diǎn)，成为农家(jiā)学派的(de)忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时也(yě)从事手工业生产，他(tā)还(hái)意识到市场货物交换的重要作用，并对(duì)物(wù)价(jià)方面有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见解和(hé)实(shí)践活(huó)动，对(duì)后(hòu)世(shì)的农业(yè)社会和农(nóng)业(yè)思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教(jiào)育家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟(mèng)子继承(chéng)并发扬了孔子的(de)思想，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释(shì)古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽(suī)然(rán)，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤(xián)者(zhě)与民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民(mín)而(ér)自(zì)养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小(xiǎo)人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自(zì)为而后用之，是(shì)率(lǜ)天(tiān)下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人(rén)者(zhě)食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住处。

　　他的徒(tú)弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让(ràng)徒(tú)弟(dì)陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜从宋(sòng)国来(lái)到(dào)滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说(shuō)您实行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他原(yuán)来所学的(de)东西(xī)而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕(téng)国的(de)国(guó)君，的(de)确(què)是贤德的君主；虽然(rán)这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应(yīng)和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有(yǒu)的(de)是粮仓和收藏财(cái)物(wù)布帛的(de)仓库，那(nà)么这(zhè)就(jiù)是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦(kǔ)来(lái)养肥(féi)自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要(yào)自(zì)己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子>

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农具炊具换(huàn)粮食，难(nán)道能(néng)算是伤(shāng)害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许子为(wèi)什么(me)不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天下难(nán)道就(jiù)可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官(guān)的人千的(de)事(shì)，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的(de)生活(huó)，各种工匠制造(zào)的东西都要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带(dài)着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的(de)人(rén)使用脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐(fù)局使用体力的人(rén)被人统(tǒng)治；被人(rén)统治的人供养别人，统(tǒng)治别人(rén)的人被人供养，这是天(tiān)下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山(shān)野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带(dài)才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年，多次经过(guò)家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学(xué)派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别(bié)国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服(fú)，当时的(de)贫苦(kǔ)人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的(de)农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这里用如动词(cí)，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指(zhǐ)烧制陶器、冶制(zhì)铁器的(de)人(rén)。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔(kuò)的(de)样(yàng)子。

硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子　　37、君哉：指得(dé)人(rén)君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国(guó)时(shí)期著(zhù)名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人(rén)物之一，地位仅(jǐn)次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表(biǎo)作(zuò)有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生(shēng)于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

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