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什么(me)叫人(rén)文(wén)关怀，人(rén)文关怀体现在哪些方面

概念起源

　　人文(wén)关怀(huái)，一般认为发端于西方(fāng)的人(rén)文主义传统，其核心在于肯(kěn)定人(rén)性和人的价(jià)值，

　　要求人的个性解放和自由(yóu)平等，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思(sī)考(kǎo)，关怀人的精神(shén)生活(huó)等(děng)。

　　在思想政治工(gōng)作视野(yě)中，人文(wén)关怀(huái)是指尊重人的主体地位(wèi)和个性(xìng)差异(yì)，关心人丰富多样的个体需(xū)求，激发人的主动性积极性创造(zào)性，促进人的自由全(quán)面发(fā)展。

　　具体来说，包括层层递进又密切相关(guān)的(de)几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅(jǐn)作(zuò)为一种物质生命的(de)存在，更是一种(zhǒng)精神、文化的存(cún)在。

　　2、承(chéng)认人无论是(shì)在推动(dòng)社(shè)会发(fā)展(zhǎn)还是实(shí)现自身发展(zhǎn)方(fāng)面都居于(yú)核心(xīn)地位(wèi)或(huò)支配地位。

　　3、承(chéng)认人的(de)价值(zhí)，追(zhuī)求人的社会(huì)价值和个体价值的统(tǒng)一、作为手段(duàn)和(hé)目的的统一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不仅是物质生活(huó)的主(zhǔ)体，也是(shì)政治生(shēng)活(huó)、精神生活乃至整(zhěng)个社会(hu相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术ì)生活的(de)主体(tǐ)，因而(ér)也是改善人的(de)生(shēng)活、提高人的(de)生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的(de)多(duō)方面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层(céng)面的(de)需要，更关心人精(jīng)神文(wén)化层面的需要;不(bù)仅创(chuàng)造(zào)条件满足人的生存需要(yào)、享受需要(yào)，更着力(lì)于人的自我发展、自我(wǒ)完善需要(yào)的(de)满足(zú)。

　　6、促进人的自(zì)由(yóu)全(quán)面发展。

　　人的全面(miàn)发展(zhǎn)应当是(shì)自由、积极、主动的发展，而不是由外力(lì)强制的发展;是(shì)各方面素质都得到较好的发展或达(dá)到一定水平的发展(zhǎn);是在承认人(rén)的(de)差异性、特殊性基础上的全面(miàn)发(fā)展，是与个性发展相辅相成的全面发展。

　　人文(wén)主义是(shì)以人为本位的世界观，集中体现为(wèi)对人本身(shēn)的关注、尊重(zhòng)和重视(shì)，它着眼(yǎn)于生命关(guān)怀，着眼于人性(xìng)，注重人(rén)的存在、人的价值、人的(de)意(yì)义(yì)尤其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的(de)主体、历史的(de)主体，又是自身存(cún)在的价值(zhí)主体，人不同(tóng)于一般的物，它的根本(běn)是内(nèi)在(zài)而非外在(zài)，因此(cǐ)，文明建设(shè)的(de)根本是精神。

　　人文精神倡(chàng)导把情感看作人的(de)基本(běn)存(cún)在方式，社会要关(guān)注人的精神状态(tài)和内在需(xū)求，避免人的异(yì)化。

　　改(gǎi)革开(kāi)放以来，我国(guó)经济飞速发展，人(rén)民的物(wù)质生活(huó)水(shuǐ)平得到(dào)了极大(dà)的提高，物质文明的进步使人们(men)的(de)衣食之忧得到(dào)解决，市场化为人们带来了丰厚(hòu)的利润与物质的享受，但市(shì)场经济的实用(yòng)性(xìng)与功利性特征，又导致了人文精神的弱(ruò)化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场经济条件下(xià)，在现代社会的激烈竞争中，一方(fāng)面是(shì)人们(men)对精神(shén)情(qíng)感关怀的迫(pò)切需要必将(jiāng)替代对物质生活的迫切需要(yào)，另一方(fāng)面却是这种需要(yào)与社会所能提供之间的(de)深刻(kè)矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年(nián)1月的(de)全国宣传(chuán)工作会议上，江泽民总书记对宣传工作提(tí)出了以科学的理论(lùn)武装人，以正确的(de)舆论(lùn)引(yǐn)导人(rén)，以高尚的精神塑造人，以优秀的作(zuò)品(pǐn)鼓舞人(rén)的要求，这(zhè)一思(sī)想立(lì)足于人的自(zì)身建(jiàn)设(shè)尤其是精神文明建设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导者的(de)远见(jiàn)卓识，具有深远的意(yì)义。

　　新闻报道(dào)作为(wèi)最重(zhòng)要的宣传途径和最常见的文(wén)化载体(tǐ)，应当担(dān)负起历史的(de)重(zhòng)任，体(tǐ)现出深刻的人文关(guān)怀(huái)。

　　与(yǔ)此同时(shí)，人文精神的贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读者的思考与(yǔ)共鸣，从而完成新闻信(xìn)息价值和文化价值的双重构建，使(shǐ)新(xīn)闻报道赢得更多(duō)的读者，为(wèi)自(zì)身的(de)发展(zhǎn)开拓(tuò)更为广阔的(de)天地(dì)。

　　从这(zhè)一(yī)点来说，走进(jìn)市场与人文(wén)关怀并不矛(máo)盾，二(èr)者之间的关系(xì)是(shì)互动的。

　　人文关怀的(de)其核心在于肯(kěn)定人性和人的价值(zhí)。

　　要求(qiú)人的(de)个性解放和(hé)自由平等(děng)，尊重人的(de)理(lǐ)性思(sī)考，关怀人的(de)精神生活等(děng)。

　　在思(sī)想政治(zhì)工作视野中，人文关怀是指(zhǐ)尊重(zhòng)人的主体地位和个性差(chà)异，关心(xīn)人丰富多(duō)样的个体需求，激发人(rén)的主动(dòng)性积极性创造(zào)性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文关怀的(de)提出，体现了执政(zhèng)党对人(rén)的关怀、社会对人的关(guān)爱，严(yán)肃的思想政治工作(zuò)开始关心人内心的感受(shòu)，引导人们(men)正确对待自己、他(tā)人(rén)和社会，正确对待困难、挫折(zhé)和荣(róng)誉。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人文关(guān)怀就是对人的(de)生(shēng)存状况的关怀、对(duì)人的(de)尊严与(yǔ)符合人性的(de)生活(huó)条件的肯定，对人(rén)类的(de)解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般(bān)认(rèn)为发(fā)端于(yú)西(xī)方的人文主义(yì)传统，其核心在于(yú)肯定人性和人的价值。

　　人(rén)文(wén)关怀是对人的生(shēng)存状(zhuàng)况的关注、对人的尊严与符(fú)合人性的生活条件的肯定和对人类的解(jiě)放与自由的追求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文关(guān)怀(huái)精神在西周初(chū)期就已经(jīng)初(chū)见端倪，到春秋后期逐渐(jiàn)形(xíng)成，自(zì)此以(yǐ)后，在中(zhōng)国社会(huì)和中国(guó)文(wén)化中经(jīng)久(jiǔ)不(bù)衰(shuāi)，成为中国文化(huà)的精(jīng)神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早(zǎo)出现人(rén)文(wén)一(yī)词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国(guó)传统(tǒng)人文关怀思想中，在处理人(rén)与人之间的关系方面，提(tí)出了忠义理智信等规范，在(zài)处(chù)世(shì)立身方面提出诸如自强、知耻、明(míng)智、节制等规范，同时，在远(yuǎn)神(shén)近人、以人为(wèi)本、注(zhù)重人对于真善的追求等(děng)方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒(rú)家主张把精力集中到人事(shì)方(fāng)面，提倡以(yǐ)礼治国(guó)、以(yǐ)礼行世，为儒家文化开辟(pì)了一条远神(shén)而近人的人文(wén)主义(yì)道路。

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