生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(h对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人ū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得(dé)道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人)的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常(cháng)见的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们(men)知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形(xíng)容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态(tài)、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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