天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么(me)意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于(yú)是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么(me)意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤而道(dào)废。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队是用(yòng)来讨平暴乱的(de)，不是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的(de)，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规(guī)定的，要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

　　根本确(què)立了(le)，而大道就可以(yǐ)行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安(ān)所著(zhù)《淮南子(zi)》，记录了先秦(qín)至西汉时代民间(jiān)流(liú)行的(de)神话及圣贤传(chuán)说，并(bìng)力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的(de)最后一(yī)句歌词而(ér)且是以和(hé)声的形(xíng)式(shì)出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)<fe2o3是什么化学元素/p>

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)