人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头三尾七(qī)是什么(me)意思(sī)

　　尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时(shí)间，再配合(hé)天干地(dì)支计算(suàn)出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(f主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别én)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插(chā)于死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别)百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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