起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之(zhī)于未(wèi)有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维(wéi)护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产生(shēng)以前就(jiù)早做(zuò)准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来(lái)的。

　　老子依据他对人生的(de冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢)体(tǐ)验和对万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发(fā)挥智能或(huò)技(jì)能的最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之(zhī)行，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥(ní)土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要(yào冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢)性(xìng)，激(jī)励人们踏(tà)实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念范(fàn)畴，是天地(dì)万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的(de)反向(xiàng)转化之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物(wù)极(jí)必反是万物演(yǎn)化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处(chù)，反(fǎn)对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了(le)《道(dào)德(dé)经》的主题，同时(shí)也(yě)使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自然之道(dào)进入到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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