在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活(huó)里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之(zhī)人，于(yú)是(shì)老(lǎo)百姓(xìng)们(men)都心生哀(āi)怨愁顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程(le)一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明(míng)白(bái)了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听(tīng)得(dé)这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的(de)第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这(zhè)类无(wú)稽之谈(tán)肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意(yì)味。

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