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徙木立信的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立(lì)信(xìn)给告知了咱(zán)们什么

　　“徙虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手法树立(lì)典(diǎn)型，而(ér)使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能(néng)徙置北(běi)门(mén)者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以(yǐ)明(míng)不欺(qī)。

　　卒指令(lìng)。

徙木立(lì)信阐明什(shén)么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有(yǒu)人能(néng)将木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就颁(bān)发(fā)五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经过某种手法树(shù)立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公现已(yǐ)录用了卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想要施(shī)行(xíng)变法(fǎ)图强方(fāng)针(zhēn)，唯恐(kǒng)全国(guó)人(rén)对自己(jǐ)发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现(x虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思iàn)已齐备，但(dàn)没有发布(bù)，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕(pà)大(dà)众不信赖，所以在国(guó)都商(shāng)场南门(mén)立(lì)下一根三丈(zhàng)长(zhǎng)的木杆，招募(mù)大(dà)众有可(kě)以(yǐ)搬到(dào)北(běi)门的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣告指令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他(tā)五十镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事(shì)，而叹吾(wú)国国民之愚(yú)也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而(ér)叹数千年来民(mín)智虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思之不开、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也必多，吾民(mín)方恐其不布此法则，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭(jié)全力以(yǐ)保证之，保持之，务使到达完善之(zhī)意图而止。

　　政府国民相互(hù)倚系，安有(yǒu)不信(xìn)之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之可言，且有损害(hài)之足(zú)惧(jù)，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲(yù)吾信，又(yòu)安有(yǒu)信之之(zhī)理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四千余年(nián)之(zhī)记载，而求(qiú)其利(lì)国福民巨大之(zhī)政治(zhì)家(jiā)，商鞅不名(míng)列前茅(máo)乎？鞅当(dāng)孝公之世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战(zhàn)事(shì)正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一(yī)致华夏(xià)，不綦难哉？所以(yǐ)而(ér)变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保公(gōng)民之权力，务耕织以增进国(guó)民之(zhī)富力，尚军功以(yǐ)树(shù)国威，孥贫怠以绝(jué)耗费(fèi)。

　　此(cǐ)诚我国从来(lái)未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立信者(zhě)，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心(xīn)也(yě)，吾所以知吾国国民之愚(yú)也，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆黑国(guó)几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此徙(xǐ)木(mù)立(lì)信一(yī)事，若令彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲(yù)无言(yán)。

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