十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月(yuè)中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之一整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关(guān)斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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