夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的含义等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门(mén)下(xià)请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在于(yú)天(tiān)地(dì)之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世(shì)人(rén)每用“万(酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大wàn)物”的说法来(lái)称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发(fā)现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特(tè)的(de)时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大