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安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句(jù)是啥？是但行(xíng)好事安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统的。关(guān)于莫问(wèn)前程上一句是啥以及莫问前程上一句是啥，莫问前程上一(yī)句是什么？，有句话(huà)叫莫问前(qián)程，莫问前(qián)程前面(miàn)一句是什么(me)？，莫问前程的上一句(jù)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意思(sī)是自身要多做义举，做好当(dāng)下，而(ér)不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前(qián)程”的意思是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下，而(ér)不(bù)要去(qù)牵挂(guà)往(wǎng)后的发展。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好事(shì)，莫(mò)问前程(chéng)。河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　译文为自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而不(bù)要去(qù)牵挂往后的发展。河(hé)道窄水流湍急，人能在事态紧急的时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前程上一(yī)句是啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫(mò)问前程的上一句是但行(xíng)好事，意思是(shì)自身要多做义举，做好(hǎo)当下(xià)。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记(jì)载(zài)：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指的是自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下。

这(zhè)句话传递了两种心态(tài)：

　　1、第一(yī)种是做善行、善举的担(dān)当之(zhī)心(xīn)。

　　2、第二(èr)种则(zé)是不(bù)奢望回报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将这两种(zhǒng)心态用(yòng)于党(dǎng)员(yuán)干部身上，则要求党(dǎng)员干部(bù)但干实(shí)事，莫问前(qián)程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大(dà)致有这(zhè)样几个方面：一(yī)是谈人及人际关系，二是谈命(mìng)运，三(sān)是谈如何处世，四是(shì)表达(dá)对读书的(de)看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们(men)为了一(yī)己(jǐ)之私变(biàn)化无常(cháng)，嫌(xián)贫爱富(fù)，趋炎附(fù)势(shì)，从而使世(shì)界布满了陷阱和危(wēi)机。

　　文中有很多强调命运和(hé)报应(yīng)的内(nèi)容，认(rèn)为(wèi)人的一切都是命运(yùn)安排的，人应行善，才(cái)会有好的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅(fú)叙述(shù)如(rú)何待人接物，这(zhè)部分内(nèi)容是全文的(de)核心。

　　文中对(duì)忍让多(duō)有描(miáo)述，认为忍(rěn)让(ràng)是消除烦恼(nǎo)祸患的(de)方法。

　　在主张自我保护、谨(jǐn)慎忍让(ràng)的(de)同时，也强(qiáng)调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏(fá)劝人(rén)向善害人之心不可有(yǒu)，防人之心不可(kě)无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读书的重(zhòng)要(yào)、孝义的(de)可贵(guì)，这些观点(diǎn)体现了(le)正统的(de)儒家精神。

　　但也(yě)正是由(yóu)于这种(zhǒng)庞杂(zá)，不同思想的人都可(kě)以(yǐ)从中看到自己认可的格(gé)言，使之具有(yǒu)了广泛的代(dài)表性。

作品评(píng)价

　　一定的文化是(shì)一定的社会政治经济在观念形态上的反映(yìng)，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时代和历史(shǐ)的局限，必然打(dǎ)上那个时(shí)代(dài)的(de)印记。

　　不少内容反映了封(fēng)建(jiàn)伦(lún)理和道(dào)德(dé)观念，甚至(zhì)带有明(míng)显(xiǎn)的封建迷信(xìn)、宿命(mìng)论的色彩(cǎi)；有的内容以个人为(wèi)中心，反映了当(dāng)时及时下人们普(pǔ)遍存在(zài)的自私自利、损人利己的思想；有的反(fǎn)映了(le)在当(dāng)时乃至当(dāng)今社会制度下小市(shì)民阶层得过且过、畏缩(suō)苟安的心理和避(bì)祸厌世的消(xiāo)极人生哲学；有的在当时社会不失(shī)为对社会现象的正确反(fǎn)映(yìng)，今天已失去了借鉴的意(yì)义；还有一些内(nèi)容含(hán)义(yì)比较模糊，或者只有片(piàn)面的真理性，如果不做正(zhèng)确(què)的理解，就(jiù)会变成错误的(de)东西。

　　这些都是不符合时代精(jīng)神的，我们要在(zài)阅读(dú)时采取批判的态度(dù)，明察扬弃，批判继(jì)承，吸取其有营养的成分，古为今用。