盛唐(táng)时期贵族(zú)以肥(féi)为美，中(zhōng)国四大(dà)美人(rén)之(zhī)一(yī)的杨(yáng)玉环(huán)便是丰腴美人(rén)。

但随着时代变(biàn)迁，人们(men)的审美也因为各国(guó)来往交流发生变(biàn)化(huà)。

现在越(yuè)来越多(duō)的年(nián)轻(qīng)人喜(xǐ)欢异域风情的长相(xiāng)，因为这和国(guó)内普遍(biàn)长相有(yǒu)着明显(xiǎn)区分，在人群中更(gèng)容易留下印象。

但是异域风(fēng)情不仅仅(jǐn)局限于海外(wài)，在我(wǒ)国(guó)新疆这(zhè)个地(dì)方，同样(yàng)拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今电视上经常看到的女星(xīng)，大多(duō)数来自新疆。但(dàn)有一个奇怪的(de)现象(xiàng)，那就是很少有新(xīn)疆女(nǚ)孩(hái)子会嫁到(dào)内陆生活，这其中(zhōng)有什么不可(kě)言(yán)说的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们又是怎(zěn)么看(kàn)待这(zhè)个(gè)问(wèn)题的呢？

新疆的风土人(rén)情(qíng)和内陆有很大(dà)差异，因为这里是个多民(mín)族聚集的地区，不(bù)同的民族有着各自的宗教(jiào)信仰和(hé)习俗，他们说着民族的语言(yán)，饮食习惯也和内陆(lù)有所不同(tóng)。

中国(guó)人拥(yōng)有(yǒu)宗教信(xìn)仰自由，新疆的(de)大部分(fēn)姑(gū)娘因从小生长的环境(jìng)和接受的文化教育，不同(tóng)程度(dù)上都有自己的信(xìn)仰。

而(ér)内陆大(dà)部分男性都是(shì)无(wú)神论者(zhě)、不信奉神(shén)佛(fú)，或者说(shuō)是唯(wéi)物主义(yì)者，一些宗教文化方面的规(guī)定和(hé)习俗会让(ràng)这些(xiē)男性无法适应，也(yě)不(bù)是所有人都能接受(shòu)，自然而然(rán)地，他们(men)也不会(huì)与意见(jiàn)不合的人组合家庭。

再来说说饮食(shí)方面，除(chú)了素食主义者外，肉(ròu)是内陆(lù)人一日(rì)三(sān)餐不(bù)可或缺(quē)的食物，它们通常以配菜的形(xíng)式出现在饭桌(zhuō)上。

相(xiāng)较于内陆人以(yǐ)水(shuǐ)稻和小麦作(zuò)为主(zhǔ)食，肉类被新疆人(rén)摆在了主位。

饮食习(xí)惯无法达到统一的人(rén)即(jí)使(shǐ)结了婚，也(yě)难免(miǎn)会人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么因为一(yī)日(rì)三餐意见不合，久而久之分歧(qí)变大，也不利于家庭(tíng)和(h人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么é)睦(mù)。

影响新疆(jiāng)人和(hé)内陆人结婚的最大因素还是文化差(chà)异。

国家与国家之(zhī)间(jiān)有(yǒu)文化冲突，地区与地(dì)区之(zhī)间也存在同样(yàng)的问题。

试想(xiǎng)一下，两个在(zài)文化(huà)差异(yì)巨大的环境中成长的人，若其中一方(fāng)要为了(le)另一(yī)方改(gǎi)掉(diào)养成了(le)二(èr)十多年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他(tā)们的(de)习(xí)俗(sú)文化，是一件多不容(róng)易的事情？短时(shí)间内也难以完成。

更何况(kuàng)大(dà)多数父母也不希望(wàng)自己看着长大的女儿嫁到遥远(yuǎn)的(de)内陆，每天看不见也(yě)摸不着，内陆男(nán)性哪怕(pà)有超强的适应(yīng)能力，也难过女(nǚ)方父(fù)母那(nà)一(yī)关。

虽(suī)说恋爱是两个人的(de)事(shì)，但(dàn)从恋爱(ài)走向婚姻总要牵扯到(dào)两(liǎng)方的家庭，要做到两(liǎng)碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名(míng)字实在是太(tài)美了！是不是(shì)很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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