星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子(zi)的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个人的事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年(nián)，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社(shè)会(huì)里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对(duì)于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一(yī)个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间(jiān)带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生(sh无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释ēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他(tā)们(men)未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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