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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在(zài)寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得(dé)既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的(de)勾画(huà)，没(méi)有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察(chá)点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了(le)庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和(hé)哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了(le)一个(gè)深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同的(de)方(fāng)面了解事物，既深入它的(de)内部细(xì)察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话(huà)》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入(rù)乎(hū)其(qí)内，故能写之，出(chū)乎(hū)其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了(le)这一(yī)道理。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道(dào)理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处(chù)其中往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如(rú)果不(bù)是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静(jìng)客观的深(shēn)入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易(yì)因(yīn)为(wèi)个(gè)人的(de)局限被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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