孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理是《劝学》中的古(gǔ)今异义有：博(bó)学古义：广博地学习，广泛地学习的(de)。

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孙权劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博(bó)地学习(xí)，广泛(fàn)地学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义(yì)：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(j冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢iè)，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功或对(duì)某事(shì)肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指声音宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心(xīn)灵、精(jīng)神的某种(zhǒng)依(yī)靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左应(yīng)为(wèi)“车”，原(yuán)字(zì)已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使(shǐ)之然也。

　　故(gù)木受绳则直(zhí)，金就砺则(zé)利，君子博(bó)学而日参省乎(hū)己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提(tí)取(qǔ)的，可是比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一(yī)块木(mù)材直得合乎墨线，假如用火(huǒ)烤(kǎo)使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可(kě)以符合圆规的标(biāo)准。

　　即使又(yòu)被(bèi)风吹日晒而(ér)干枯了，木材也不(bù)会再挺直，是因为经过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经辅具(jù)加工就能取直冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢，刀(dāo)剑在磨刀石上磨(mó)过就能(néng)变得锋利，君子广博地学(xué)习并且每(měi)天检(jiǎn)验(yàn)反省自己，那么他(tā)就(jiù)会(huì)智慧明达(dá)而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思(sī)想的(de)出发点，他(tā)在著作中首先(xiān)提出(chū)学习不可以(yǐ)停(tíng)止，就是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解(jiě)决根(gēn)本问题。

　　因为他(tā)十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见解，通(tōng)过“君子(zi)”之口提(tí)出来，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开(kāi)头就提冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢出了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地(dì)引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻(yù)任何人通(tōng)过发愤学习，都(dōu)能进步，今日之我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可(kě)以超(chāo)过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人(rén)受到很大的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不(bù)过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今(jīn)日(rì)学，明日(rì)辍”所能办到的(de)，必须(xū)不断(duàn)地学，也就是说：“学不可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各段(duàn)的(de)条理十(shí)分清楚，基本上是每段(duàn)阐述一(yī)个具(jù)体(tǐ)问(wèn)题，而且总(zǒng)在文草(cǎo)的开(kāi)头(tóu)、结(jié)尾部分(fēn)作出明确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方法(fǎ)，将两种(zhǒng)相反的情(qíng)况组织在一起，形成鲜明对(duì)照，以增强文字的(de)说服力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以恒(héng)、用心专(zhuān)一时，他不但(dàn)用了(le)一些并列的比喻，也用了好些(xiē)相反相成的比喻(yù)，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十(shí)步(bù)”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强(qiáng)”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能在地下(xià)来(lái)去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却(què)连(lián)一个容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截然(rán)相反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观(guān)点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴(nú)隶制(zhì)度进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形(xíng)成，历史(shǐ)经历着划时代的(de)变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场(chǎng)和角度(dù)出发，对当时的社会变革发表各自的(de)主张(zhāng)，并逐(zhú)渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同的(de)派别，历史上称之为(wèi)“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书(shū)立(lì)说，宣传自(zì)己的主张，批评别人，出现(xiàn)了“百家争(zhēng)鸣”的(de)局(jú)面(miàn)。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自然界的存(cún)在不以人的意(yì)志为(wèi)转(zhuǎn)移，但人们(men)可以用(yòng)主观努(nǔ)力去认(rèn)识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意义，他创(chuàng)作了《劝(quàn)学》一文。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元前238年(nián)），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又(yòu)称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次(cì)出(chū)任(rèn)齐国稷(jì)下学宫的祭(jì)酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发展，提倡性(xìng)恶论(lùn)，其学(xué)说常(cháng)被后人拿来跟孟子(zi)的“性善(shàn)说”比(bǐ)较(jiào)，荀(xún)子(zi)对重(zhòng)新整理懦家典籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝(quàn)学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词(cí)语。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研究。

　　今(jīn)义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自(zì)，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶(yé)，表反问(wèn)语气，相当(dāng)于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》一(yī)词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当(dāng)涂(tú)掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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