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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可(kě)以就是(shì)不(bù)可以，不可以就(jiù)是(shì)可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对(duì)运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的(de)生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了(le)相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事(shì)物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世(shì)界(jiè)万物包(bāo)括人(rén)的(de)品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音看法(fǎ)和观(guān)点，看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如(刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态(tài)。

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