在关于东方朔(shuò)的(de)传说中有(yǒu)很多不可(kě)思(sī)议(yì)的(de)神(shén)话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是(shì)其中(zhōng)之(zhī)一(yī)，东方朔(shuò)更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在(zài)地，曾(céng)关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板起脸(嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了(le)“做(zuò)学生的是(shì)不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不(嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美bù)过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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