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  “恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端(duān),羞耻(chǐ)心是(shì)义(yì)的开端(duān)。

  出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

  “恻隐之心”是孟子四(sì)心(xīn)说的内容(róng),孟子认为人(rén)性本善(shàn),人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

  原(yuán)文:恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě);

  羞(xiū)恶之心,义之端也;

  辞让(ràng)之心,礼之(zhī)端也(yě);

  是非之心,智之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹其有四体也。

  有是四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;

  谓其君不能(néng)者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充之矣(yǐ)。

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  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之(zhī),足(zú)以保(bǎo)四海;

  苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的(de)治(zhì)国(guó)思想(xiǎng)、政治(zhì)策略(lüè)(仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之(zhī)君为轻)和政治行动,成书大约在战国中(zhōng)期,属儒家经典著作。

  其学说出发点为性善论,主张德治。

  南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

     “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是(shì):同(tóng)情心就是仁的开端(duān)。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善(shàn)且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的(de)本心,即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非(fēi)之(zhī)心(xīn)。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴(chóu)的(de)发端。

  

     人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

  先王有不(bù)忍人之心,斯(sī)有不忍(rěn)人之政矣。

  以不忍(rěn)人之心,行(xíng)不忍人(rén)之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今(jīn)人乍见孺子将入于井,皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也,非所以要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也,非恶其声而然也(yě)。

  

   由是(shì)观之,无恻(cè)隐(yǐn)之心,非人也;无羞恶之心(xīn),非人(rén)也;无辞(cí)让之心,非(fēi)人也;无(wú)是(shì)非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶之心,义之(zhī)端也(yě);辞让(ràng)之心,礼之端也(yě);是非之心,智陵旁并(bìng)之端也。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

  

   有是四端而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者,自贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端(duān)于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若(ruò)火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟不(bù)充之,不足以事父母。

  ”

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