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非练实(shí)不食的练实是什么意思，练实(shí)指(zhǐ)的(de)是什(shén)么(me)

　　练实(shí)是竹子开(kāi)花后结的(de)果实。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海而飞於北海，非梧桐(tóng)不(bù)止，非练实(shí)不(bù)食，非(fēi)醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复学(xué)习(xí)，多(duō)次(cì)操作：练习、练(liàn)笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经(jīng)验(yàn)多(duō)，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符(fú)合客观(guān)情况，真，真诚：实话(huà)、实惠(huì)、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实体、实(shí)施(shī)。

　　4、植物(wù)结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的两个字作(zuò)为篇名(míng)，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识(shí)外物。

　　全篇(piān)由两大部分组成(chéng)。

　　前一部分(fēn)写(xiě)北海海神跟河神的谈话，一(yī)问一(yī)答一气呵成，构成(chéng)本篇(piān)的(de)主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战国(guó)中期(qī)著名的(de)思想家、哲(zhé)学家和文学(xué)家(jiā)。

　　创立(lì)了(le)华夏重要(yào)的哲学学派庄学(xué)，是继老子之(zhī)后，战国时期道家学(xué)派的(de)代(dài)表人物，是道家(jiā)学派的主(zhǔ)要代表人物之(zhī)一。

非(fēi)练实(shí)不食《庄子秋(qiū)水》中的练实是通假(jiǎ)字吗

　　不是通(tōng)假(jiǎ)字，练实是(shì)指竹子开花后结的(de)果实(shí)。

　　出自(zì)战国庄子《庄子·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄(zhuāng)子往(wǎng)见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜(sōu)于(yú)国中三日三(sān)夜。

　　庄子往(wǎng)见(jiàn)之，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之(zhī)梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做宰(zǎi)相(xiāng)，庄子前(qián)往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄(zhuāng)子(zi)来梁国，是想取代(dài)你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在(zài)都城内(nèi)搜(sōu)寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的(de)顷此名(míng)字叫鹓鶵(chú)，你知道它吗？那(nà)鹓鶵(chú)从南(nán)海(hǎi)起飞飞到北海(hǎi)去，不是梧(wú)桐树(shù)不栖息，不是竹(zhú)子的果实(shí)不(bù)吃，不是(shì)甜美(měi)的泉水不(bù)喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过，鹞(yào)鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥(chì)声。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁国相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选(xuǎn)自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首的两个字(zì)作为篇名，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之强调了认(rèn)识事物的复杂性，即事物本身的(de)相(xiāng)对性和(hé)认知过(guò)程的变异性，指(zhǐ)出了认知之(zhī)不易(yì)和准确判断的(de)困难。

　　但篇(piān)文过(guò)分强调(diào)了事物变(biàn)化的(de)不定因素，因而(ér)最(zuì)终仍只(zhǐ)能顺物(wù)自化，返归无为，这(zhè)便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽了(le)醉心(xīn)于功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄子对功名(míng)利(lì)禄的(de)态度。

　　文章善于(yú)运用比喻，庄子将自己(jǐ)比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱，把功名利(lì)禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名(míng)利禄的立场和志(zhì)趣，讽(fěng)刺了(le)惠子醉心(xīn)于功名利禄(lù)且无(wú)端(duān)猜忌(jì)别人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中(zhōng)期思(sī)想家、哲学家(jiā)和文(wén)学家(jiā)。