人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再(zài)配合(hé)天干地支计(jì)算(suàn)出(chū)来(lái)的(de)日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依(yī)次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污箔(bó)元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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