远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊是“近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你的。

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远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思(sī)是：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也，近(jìn)之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的(de)女性，而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边(biān)人，小(xiǎo)人(rén)则是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的(de)意(yì)思：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人(rén)为(wèi)难养也(yě)！近之(zhī)则(zé)不孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远他(tā)们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的(de)发语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不(bù)从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解(jiě)析(xī)

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也”这句话(huà)，在主张男女平权(quán)的现代受到了很多抨击，被认为是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会(huì)和文(wén)化背景中的(de)特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为古代与现(xiàn)代的(de)社(shè)会形(xíng)态和文化背景差异巨大，而这些因素(sù)对于群体的心理塑造(zào)则(zé)具有决定性的作用。

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远则(zé)怨近(jìn)则不逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近(jìn)之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边人，小人则(zé)是与(yǔ)君子(zi)之(zhī)道相违背之(zhī)人。

近则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨的(de)意(yì)思：相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养(yǎng)啊(a)！亲近他们(men)则(zé)恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于句(jù)首的(de)发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如(rú)月如日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女子与小(xiǎo)人在(zài)此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。

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　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也解析(xī)

　　“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男女平权的(de)现(xiàn)代受到了很多抨击(jī)，被(bèi)认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一(yī)些章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句是从字面去(qù)理解，而对孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的认识(shí)，就比较容易引(yǐn)发误(wù)会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在(zài)于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察(chá)到(dào)的、当(dāng)时(shí)社会和(hé)文(wén)化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强(qiáng)调(diào)这一点，是因为古代(dài)与现代的社会形(xíng)态(tài)和文(wén)化背景差(chà)异(yì)巨大，而这些因素(sù)对于(yú)群体的心理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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