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劳心者治人劳(láo)力(lì)者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于(yú)20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人(rén)，更具有领(lǐng)导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统治(zhì)者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力者治于人(rén)这(zhè)句话的意(yì)思是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思是“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人(rén)统治的。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者(zhě)就是(shì)指领导者，劳(láo)太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗力者(zhě)指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个(gè)领导(dǎo)者真(zhēn)的(de)不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常(太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可(kě)以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的(de)特质，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是(shì)成为领导(太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗dǎo)必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得(dé)力(lì)于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是(shì)高(gāo)明(míng)的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者受(shòu)人统治(zhì)；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有(yǒu)《孟(mèng)子外(wài)书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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