题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理是(shì)《题西林壁(bì)》是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景(jǐng)诗(shī),又是一首哲理诗的(de)。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐(lú)山真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的。

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　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认(rèn)识(shí)庐山的真实面目(mù)，只是因为身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的(de)局限(xiàn)，被表(biǎo微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗)象所迷惑，难以准确全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的(de)观察(chá)和(hé)感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物(wù)，既深入它的内部(bù)细察(chá)精神实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其内，又须(xū)出(chū)乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故(gù)能观(guān)之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈(chéng)现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于(yú)是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往(wǎng)往很难(nán)一下字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)的(de)深(shēn)入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确(què)的(de)认识。

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