人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

　　关(guān)于人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)以及人(rén)死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头七(qī)尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思，尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)是什么(me)，尾七是什么意思健康研(yán)究等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七(qī)”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第七日(rì)，最(zuì)后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔(gé)七天(tiān)就(jiù)要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗(jiā)一(yī)次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在(zài)门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者(zhě)落气(qì)之(zhī)屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—烧七

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