黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重(zhòng)要，大(dà)国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合(hé)农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成布，他(tā)被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡(xī)金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金(jīn)的(de)国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的(de)军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助(zhù)，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

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关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来(lái)加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处(chù)于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)脉的(de)南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外(wài)国(guó)的结(jié)交，只能发(fā)展百年(nián)后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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