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戴choker就是m吗,戴choker什么意思 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不拘于时句式(shì)类型,不拘(jū)于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型,不拘于时句(jù)式还原

  被动句。

  于,介词,表示被动,受,被。

  不拘于时,意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

  指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

  时,时俗,指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

  师说节选原(yuán)文:李(lǐ)氏(shì)子蟠,年十七,好古文,六(liù)艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之,不拘于(yú)时,学于(yú)余。

  余嘉其能行古道

  被动(dòng)句(jù)。

  于,介(jiè)词(cí),表示被(bèi)动,受,被(bèi)。

  不拘于时(shí),意思是不受时俗的拘束。

  指不受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

  时,时(shí)俗,指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

师说节选

  原(yuán)文:李氏子(zi)蟠(pán),年十七,好古文,六艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之,不拘于时,学(xué)于余。

  余嘉其能行古(gǔ)道,作(zuò)《师说》以贻之。

  翻译(yì):李家(jiā)的孩(hái)子(zi)蟠,年龄十(shí)七,喜(xǐ)欢古文(wén),六经(jīng)的经(jīng)文(wén)和传文(wén)都(d戴choker就是m吗,戴choker什么意思ōu)普遍地学习了,不受时(shí)俗的拘(jū)束,向我(wǒ)学习。

  我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人(从(cóng)师(shī))的途径,写(xiě)这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

不拘于时出处(chù)

  意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

  出自(zì)唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

  翻译:李蟠不受世俗的(de)拘束,来向(xiàng)我学习。

  拘:拘束

  时(shí):世俗(sú)

  余(yú):我

  学于余:向我学习

不拘于(yú)时句式

  不拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被动句。

  这(zhè)句话出(chū)自于师(shī)说,原文如下:

  古之学者必有师(shī)。

  师者(zhě),所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

  人(rén)非生(shēng)而知(zhī)之者(zhě),孰能无惑?惑而不从师(shī戴choker就是m吗,戴choker什么意思),其为惑也,终不解矣。

  生乎吾前,其闻道(dào)也固先乎吾,吾从而(ér)师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎(hū)吾(wú),吾从而师之。

  吾(wú)师(shī)道(dào)也(yě),夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎?是(shì)故无贵无(wú)贱(jiàn),无(wú)长无少,道之所存,师之所存也。

  嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣(yǐ)!古之圣人,其出人也(yě)远(yuǎn)矣,犹且从师而问焉(yān);今之众人(rén),其下圣人也(yě)亦远矣,而耻学(xué)于师。

  是(shì)故圣(shèng)益圣,愚益(yì)愚(yú)。

  圣人之所以(yǐ)为圣,愚人(rén)之所以(yǐ)为愚,其皆出(chū)于此乎?爱(ài)其孝清子,择师(shī)而教之;于(yú)其身(shēn)也,则耻师焉(yān),惑矣。

  彼童子之师,授之书而(ér)习(xí)其句读者,非吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

  句读之不知,惑之(zhī)不解,或师(shī)焉,或不焉(yān),小学而大(dà)遗(yí),吾(wú)未见其明也。

  巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人,不耻相师。

  士大夫之(zhī)族,曰师(shī)曰弟子云者,则(zé)群聚而笑之(zhī)。

  问之,则曰:“彼(bǐ)与彼年相若也,道相似也。

  位卑(bēi)则足羞,官(guān)盛则近谀(yú)。

  ”呜呼(hū)!师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

  巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人,君(jūn)子不齿,今(jīn)其智乃反不能(néng)及,其可怪也欤(yú)!

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